Каразюк.7я.ru
Появление казахов в Среднем Прииртышье
в XIV – XVII веках
Первое упоминание о предках будущих казахов на территории Омской области относится к концу I – началу II тысячелетия нашей эры. Наши предки вели кочевой образ жизни, занимались в основном скотоводством и останавливались в некоторых наиболее выгодных местах на небольшой промежуток времени. Первые поселения назывались по названию жилища – юрта. Кочевали они со своими семьями из одной местности в другую в поисках той земли, которая была бы плодородной и свободной. И останавливались они там на временную стоянку.
Известен факт появления казахов вместе с узбеками на Иртыше с мусульманским войском в период религиозной войны 1394 – 1395 годов. Казахи проникали в места расселения сибирских татар в XV веке во времена Абулхаира, когда тот стоял во главе государственного объединения «узбеков» (кочевников, объединявших и казахов), бывали в Чимге – Туре (Тюмень), имея там своего ставленника и владели областью Тары. В XV – XVI веках в Сибири очутилась небольшая группа жалаиров – казахов Большой Орды (жуза), но большинство казахов населения здесь составили группы Средней Орды – казахи из племен аргинов, кереев, кыпчаков, найманов и уеков. Существует изложенная в легенде версия, что отцом Тайбуш – родоначальника сибирско-татарских ханов – был казачий хан Мамык, убитый Чингисханом.
В XVI веке кочевые группы казахов часто появлялись на берегах Иртыша, а также Ишима и Тобола. Разгром Сибирского ханства в конце XVI века имело значение для казахов, потому что границы их ханств столкнулись с границами Русского государства, между ними стали укрепляться посольские связи, оживилась торговля.
В Казахстан и Среднюю Азию из Тобольска в XVII веке были известны три дороги (по названию рек: Ишим, Иртыш и Тобол). Однако в начале XVII века большие массы айратских племен хлынули с востока в районы северного и Западного Казахстана. Войны между казахами и калмыками стали постоянными и практически отодвинули казахов с сибирских территорий.
В конце XVII – начале XVIII века начинается оседание казахов в южных районах Западной Сибири. Это проявлялось в некоторых признаках разложения кочевого скотоводства и первых земледельческих опытах казахов.
В первой половине XVIII в. казахи заселяли южные районы западной Сибири уже в более заметном количестве, хотя конечно их было еще немного, и селились они, по-видимому, в бассейнах рек Ишима и Тобола.
Официальной датой вступления казахов Среднего жуза в русское подданство считается 1731 году Абулхаир, хан младшего жуза, вступил в русское подданство. Бугенбай, род которого относится к Среднему жузу, Абулхаира. Средний жуз почти до конца XVIII века находился в номинальном подчинении России.
Хан Аблай вел независимую политику и не подчинялся ни России, ни Китаю. Стойкость Аблайхана объяснялась поддержкой со стороны аргинских родов. Средний жуз не платил ясак, установленный царем.
В начале XIX века казахские рода Среднего жуза кочевали в трех отделениях (родах) по реке Исиль, около озера Жаймгле, а зимой – у реки Иртыш. Баи Дусумбек, Умар, Баимбет управляли кереями. Некоторые аргинцы кочевали по реке Ишим и в горах Кокчетава. И в Омске, и в Петропавловске осуществлялась меновая торговля. В эти города прибывали кыпчаки под руководством батыра Толегена для торговли. Кулан – кыпчаки кочевали в Акмолинской и Ишимской волостях Акмолинского уезда, на протоке реки Сырдарьи – Каразюке.
ГЕНЕАЛОГИЧЕСКОЕ ДРЕВО КАЗАХОВ АУЛА КАРАЗЮК
Основатель казахских
родов аула Каразюк
Кошкарбай батыр,- Сагалай улы, руы – кыпчак, Средний жуз (дата рождения и смерти неизвестны). Родился и вырос в ауле Каразюк. Воевал с джунгарами. Вместе с ханом Среднего жуза Аблай- ханом освобождал Среднее Прииртышье от джунгар. Является основателем казахских родов аула Каразюк. У него было 12 детей, по именам которых названы основные рода: Конай, Татыбай, Торпак, Кенырбай, Жетыбай, Котен, Толыбай, Хангелды, Нак, Жакып. (Перечисление рода по генеалогическому древу)
В школьном этнографическом музее хранится кольцо старшины татыбайского рода Эдеге, датированное 1860 годом.
Из работы ученицы 7 класса Альжановой Айжан
«Мои этнические корни»
На протяжении нескольких веков сменяется 6-8 поколении, существуют специальные схемы, они называются генеалогическое древо. Генеалогия – это историческая дисциплина, изучающая родословную человека, его семьи.
Родословная у наших предков является важным элементом в отношениях внутри казахского народа, так как родовые отношения на всём протяжении истории казахского народа определяли положение рода в иерархической лестнице казахских племён.
Соблюдение традиций и обычаев, обязывает каждого мальчика казахской семьи знать и передавать свою родословную и историю своей семьи из поколения в поколение.
В связи с этим я решила изучить мою родословную. В мое исследование входит изучение корней, а именно от кого идет начало, и к какому казахскому роду мы относимся. Если я узнаю историю своей семьи, то смогу объяснить происхождение своего рода и размышлять о его будущем.
Хочу отметить, что в родословной у казахов прослеживается только мужская линия. Моя родословная берет начало от предка Кошкарбая, он относился к племени Кыпчака - Среднего жуза. Кошкарбая служил в ХVIII веке при Абулхаире.
Для примера проиллюстрирую мою родословную по нисходящей мужской линии.
Кошкарбай-Конай-Рустем-Букарбай-Сатыбай-Алжан-Нигмат-Кабыкен-Бахытжан
Мы относимся к роду Конай. О Кошкарбае и Конае я вам рассказала, они были батырами и погибли в войне с джунгарами.
О Букарбае я ничего не знаю, кроме того, что его захоронение одно из первых на нашем «зирате» кладбище. На нем растет большая береза.
Сатыбай был старшиной рода, уважаемым человеком и его именем было, названо одно из первых поселений казахских родов, при переходе от кочевого к оседлому образу жизни. Алжан вошел в истории нашей семьи тем, что от него на протяжении 20 века идет наша фамилия Альжановы. Мой дед Кабыкен, как и его предки Кошкарбай и Конай был войнам. Родился 5 сентября 1925 года в ауле Каразюк. В 1943 году ушел на войну, был ранен, имеет награды. После окончания войны работал опять в нашем селе. Вырастил десятерых детей, один из них мой папа. День победы мне близок, потому что мой дед воевал за Родину, за мир во всем мире, и мы его потомки каждый год 9 мая приносим к памятнику войнам-землякам цветы.
